Después de leer que la estela de Mesha del siglo noveno antes de Cristo reemplaza al bíblico rey David con una figura moabita, un erudito dice que las imágenes en 3-D demuestran que la “Casa de David” es más probable, como muchos pensaron
El erudito Andre Lemaire da una conferencia sobre la Estela de Mesha en el Centro de Investigacion Frances en Jerusalen el 29 de noviembre de 2018. (Matthew Morgenstern)
Desde principios de la década de 1990, los estudiosos han señalado que una pequeña parte del texto en una piedra de casi 3,000 años de antigüedad es posiblemente la primera prueba histórica extrabíblica de la monarquía davídica. La lectura, basada en décadas de conjeturas cultas, es notable por lo que no se puede discernir completamente en la escritura moabita casi tanto como lo que sí se puede.
Un par de documentos de duelo, uno de los cuales se publicó el jueves, vuelve a poner la pequeña parte de la inscripción, así como sus copias primitivas, bajo el microscopio, ofreciendo puntos de vista divergentes sobre lo que se podría decir de la Estela de Mesha del siglo IX.
Michael Langlois tiene un doctorado en Ciencias Historicas y Filologicas de la Sorbona y hoy es investigador en el Centro de Investigadores Franceses en Jerusalen. (Veikko Somerpuro)
En un artículo publicado en el Diario del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv el jueves, un trío de eruditos descarta una hipótesis de décadas de que la línea 31 de la estela se refiere a Beit David, la Casa Bíblica de David. Sin embargo, utilizando una combinación de métodos de imágenes de alta tecnología, otro investigador refuerza la lectura davídica en un próximo artículo en la revista Semitica del Collège de France.
Si bien la batalla por unas pocas letras antiguas en el alfabeto moabita puede parecer puramente académica, es solo uno de los varios dramas adjuntos a este monumento antiguo inscrito con batallas y botín de la guerra.
Arqueólogo israelí, el profesor Israel Finkelstein. (Argonauter, CC-BY-SA, a través de wikipedia) arqueólogo israelí, el profesor Israel Finkelstein. (Argonauter, CC-BY-SA, a través de wikipedia)
Hoy la estela de Mesha se encuentra en el Louvre. En 1868, el bloque de basalto se dio a conocer al mundo occidental en una escena sacada de Hollywood. Encontrado por los beduinos en los escombros del Divon bíblico de Jordania, inicialmente se ofreció a la venta al misionero francés, F. A. Klein. Al darse cuenta de su valor, accedió a pagar una buena suma, pero luego fue superado por un coleccionista competidor.
Una replica de yeso de Mesha Stele que se encuentra en el Instituto Oriental de Chicago. El original de basalto del siglo IX aC se encuentra en el Louvre. (wikipedia commons via Taylor & Francis Group)
Sin embargo, después de una red enmarañada de intriga política, extorsión y desafío contra el imperio otomano, el enfurecido beduino rompió la tableta de 1.15 metros de alto y 60-68 centímetros de ancho en pedazos. Estos fueron distribuidos entre sus miembros de la tribu y muchos aún no se han recuperado.
Lentamente, con esmero, la mayor parte de la tableta fue comprada por algunas de las luminarias arqueológicas de la época: el francés Charles Clermont-Ganneau y el capitán británico Charles Warren. Pero la pieza entera no se podría volver a reconstruir; sólo unos 700 de sus cerca de 1,000 letras de escritura moabitas estaban disponibles.
Sorprendentemente, antes de que se rompiera, un emisario de Clermont-Ganneau llamado Ya’qub Karavaca hizo una visita para ver la tablilla que se encontraba entre los escombros de Dhiban (Divon bíblico), e hizo un “apretón”, una impresión en papel del monumento. Para hacerlo, los investigadores humedecen el papel y lo presionan en cada rincón y grieta de piedra tallada.
Pero incluso estando el papel aún mojado, estalló una violenta pelea entre los beduinos: el colega de Karavaca, Sheikh Jamil, agarró el apretón que se estaba secando de la roca, rompiéndolo en siete pedazos en el proceso, y partió a caballo, según un artículo publicado en Bibilical Archaeology Reviewbíblica de 1994 sobre la estela y su hipótesis de la Casa de David.
“Este apretón sigue siendo la única evidencia de la inscripción en su estado original“, escribe el erudito André Lemaire en el artículo.
APOSTANDO POR BEIT
Debido al desgaste en la piedra, una fractura en el medio y la falta de piezas, solo algunas de las letras moabitas son lo suficientemente claras para confirmarlo y se podría leer: bet, espacio, y luego una vav y una daled
En 1992, Lemaire, un filólogo y epigrafista francés, se basó en el trabajo de décadas de lecturas propuestas de la misteriosa línea 31, y propuso una combinación polémica propia: Beit David, o la Casa de David.
Fuente: The Times of Israel